各位領(lǐng)導(dǎo)，教授，各位學(xué)友：

大家上午好，根據(jù)我們石頭記讀書(shū)會(huì)的安排，我今天作一個(gè)大會(huì)臨時(shí)發(fā)言。參與這次“胡林翼與晚清變局”主題讀書(shū)會(huì)，我很高興。昨天晚上我認(rèn)真思考了一下，覺(jué)得我們這個(gè)主題讀書(shū)會(huì) 很有意義，必須堅(jiān)持辦好。讀書(shū)會(huì)不僅是對(duì)我們參加讀書(shū)活動(dòng)的每一個(gè)學(xué)友的心靈熏陶，而且對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向，有很多值得參考的價(jià)值。

為了闡明這次讀書(shū)會(huì)活動(dòng)的主題， 請(qǐng)首先分享一下我自己創(chuàng)作的一首詩(shī)

詠胡林翼主題讀書(shū)會(huì)

學(xué)人興至?xí)湎妫?/span>

共悟胡公大義揚(yáng)。

載道箴言除霧痹，

神州不復(fù)再憂傷。

我解釋一下這四句詩(shī)是什么意思：

第一二句很好理解，我們這些學(xué)友們很愛(ài)學(xué)習(xí)，大家跑到沅湘學(xué)習(xí)來(lái)了。所以“學(xué)人興至?xí)湎妗?。?lái)沅湘干什么呢？不是來(lái)玩，是“共悟胡公大義揚(yáng)”。悟什么？悟道，共悟胡林翼的思想精神。這是我們這次讀書(shū)會(huì)的主題。第三句，“載道箴言除霧痹”。載道是什么？古人提倡文以載道。我們搞讀書(shū)活動(dòng)，是要弘揚(yáng)一種道德，弘揚(yáng)一種思想。胡林翼的思想，胡林翼的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，我們要考慮怎樣弘揚(yáng)胡林翼的優(yōu)秀品德和精神，把胡林翼的精神與湖湘文化，與國(guó)家推崇的理念結(jié)合在一起予以發(fā)揚(yáng)。箴言，既指胡林冀創(chuàng)辦了緘言書(shū)院這件 有利于社會(huì)文明發(fā)展的歷史事件；從字面上理解，箴言又是指規(guī)諫勸誡人們走正道 ，即提升人的精氣神的格言警句。我們“載道箴言”的目的什么呢？就是要消除“霧痹”。霧，是大霧。有霧霾，我們就看不見(jiàn)前方。痹是什么？這是小兒麻痹癥的“痹”，所以這個(gè)字的本意是患病，引申為社會(huì)上那些陰暗的方面，即那些有悖于人類文明發(fā)展的一面，有悖于我們中華民族根本利益的一面，有悖于當(dāng)下社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的一面。我們要在胡林翼的思想里面深度挖掘有價(jià)值的內(nèi)容，來(lái)消除這些社會(huì)陰暗面，使我們中華民族的偉大事業(yè)順利前進(jìn)，使我們黨的兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。詩(shī)的第四句“神州不復(fù)再憂傷”是什么意思呢？我們知道，胡林翼的那個(gè)時(shí)代，晚清正走向衰落，中國(guó)人民遭受了一百多年的積貧積弱，成為了被西方人嘲諷的“東亞病夫〞。所以我們要弘揚(yáng)胡林翼思想中那些有價(jià)值的精神，見(jiàn)賢思齊，認(rèn)真踐行。這樣，我們的國(guó)家，我們的民族才不會(huì)再次憂傷，不再像晚清時(shí)期四萬(wàn)萬(wàn)人同泣淚。我們要昂首挺胸，傲然屹立于世界 民族之林的東方。這就是我這首詩(shī)的內(nèi)涵，也是對(duì)我們這次主題讀書(shū)會(huì)活動(dòng)的主題思想的概括和表達(dá)。

下面講一講我對(duì)胡林冀思想精神的一些理解。我們今天來(lái)胡林翼故居，來(lái)讀他的書(shū)、了解他的事跡，學(xué)習(xí)他的思想，那主要學(xué)習(xí)他的哪些方面呢？很多人說(shuō)胡林翼的時(shí)代主要是打仗，他軍事上有很多在那個(gè)時(shí)代有價(jià)值的東西，可是現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)不同了。但他的所作所為里面 有很多閃光點(diǎn)，我們要挖掘出他的這些閃光點(diǎn) 予以弘揚(yáng)光大。出于這種考慮，我認(rèn)為我們這次讀書(shū)活動(dòng)要做到三個(gè)把握。

第一，把握住胡林冀精神的閃光點(diǎn)

胡林翼精神有哪些閃光點(diǎn)呢？我概括了四個(gè)方面。

一是胡林翼的家國(guó)情懷。這是他最閃光之處，胡林翼的一輩子，體現(xiàn)了中國(guó)幾千年來(lái)許多知識(shí)分子和仁人志士——比如屈原、范仲淹、文天祥等人的精神。中國(guó)古代的這些仁人志士共同追尋的一個(gè)目標(biāo)就是——修身、齊家、治國(guó)、平天下，即古代士大夫們推崇的修、齊、治、平；還有張載提出的知識(shí)分子應(yīng)為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。胡林翼就是修齊治平的這些仁人志士的典型代表。

二是胡林翼的經(jīng)世致用思想。他是經(jīng)世致用之學(xué)的提倡者和踐行者。我國(guó)明清時(shí)期有一種注重考據(jù)學(xué)的風(fēng)氣，胡林冀則提倡多讀 經(jīng)世致用的書(shū)，認(rèn)為要多看歷史，多學(xué)政治、研究軍事、經(jīng)濟(jì)等書(shū)籍，認(rèn)為這些更有益于社會(huì)和民生。所以他的著作是《讀史兵略》。他相信“以銅為鏡可正衣冠，以史為鏡可觀興衰，以人為鏡可知得失”。胡林翼的歷史學(xué)得好，這可以通過(guò)他的著作《讀史兵略》看出來(lái)。昨天國(guó)家外交學(xué)院袁院長(zhǎng)講了他一個(gè)典型故事，就是胡林翼把釣魚(yú)島標(biāo)注到了清朝的地圖上。胡林翼有什么依據(jù)把釣魚(yú)島注明到清朝的地圖上去呢？這是因?yàn)閺奶拼_(kāi)始，中國(guó)的王朝就不斷地派人往南海、東海這一帶搞天象觀測(cè)。胡林翼如果不看史書(shū)，不看歷史圖冊(cè)，他肯定就不知道這些歷史，他就沒(méi)有依據(jù)把釣魚(yú)島標(biāo)明到清朝的地圖上去。一個(gè)湖北的地方官繪制大清王朝的全國(guó)地圖做什么？說(shuō)明他考慮的是繪制這個(gè)地圖對(duì)國(guó)家有作用?，F(xiàn)在來(lái)看，他對(duì)釣魚(yú)島的標(biāo)記，對(duì)于國(guó)家的意義就大了。他寫(xiě)兵書(shū)，也是因?yàn)檐娛聦?duì)國(guó)家非常重要。所以說(shuō)胡林翼是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)世致用的提倡者和踐行者。

三是胡林翼的民本理念。我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要為人民服務(wù)，毛主席特別強(qiáng)調(diào)群眾路線，這是我們黨以民為本思想的體現(xiàn)。以民為本也是一種家國(guó)情懷。昨天孟教授在課中講了一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)胡林翼有一種人民性。我贊成孟老師這種觀點(diǎn)。我們過(guò)去認(rèn)為歷史上朝廷的官員與老百姓總是對(duì)立的，這種觀點(diǎn)不全面。從歷史實(shí)際看，歷史上的帝王都希望天下大平。因?yàn)樘煜绿搅?，帝王的寶座才不?huì)動(dòng)搖。但天下太平時(shí)，人民就能安居樂(lè)業(yè)。天下不太平，老百姓就沒(méi)有好日子過(guò)。所以朝廷與老百姓的利益在這種情況下有一致性。胡林翼就看到了這一點(diǎn)。胡林翼在他的踐行中是很有民主情懷的。他強(qiáng)調(diào)“以做百姓之心做官"、“為吏在知民之情偽，知稼穡之艱難”。就是說(shuō)當(dāng)官要知道老百姓的所思、所想、所喜、所惡；要知道農(nóng)事之艱辛，懂得農(nóng)民的糧食來(lái)之不易，更要知道世道之艱難。胡林翼在他還沒(méi)有當(dāng)官的時(shí)候，沅湘地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)。他當(dāng)時(shí)僅是一個(gè)二十出頭的地方知識(shí)分子，他找到當(dāng)時(shí)的知縣，要求官府一定要救濟(jì)災(zāi)民，不然老百姓會(huì)因缺糧而餓死。他還積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出了一個(gè)動(dòng)員地方富紳捐資救災(zāi)的方案，但方案難以實(shí)施，因?yàn)榈胤降母缓纻儾辉敢饩栀Y。胡林冀就動(dòng)員岳父家率先捐了兩千兩銀子，然后他對(duì)富yp們曉之以理，動(dòng)之以情，最終動(dòng)員富人們捐款救濟(jì)災(zāi)民度過(guò)了災(zāi)荒。這就足以看出他心里有老百姓，所以說(shuō)民本情懷是胡林冀的閃光點(diǎn)。

四是胡林冀能堅(jiān)持天下為公。他是怎么踐行天下為公呢？這就是在公與私的問(wèn)題上，在國(guó)家和小家的問(wèn)題上，他把國(guó)家放在前面。他講了幾句很經(jīng)典的話—— “憂國(guó)如家為己任，不以一錢(qián)以自肥"，“以做百姓之心做官事，以治私事之心治官事"。這里表明了他不為私利損公利，還說(shuō)明他知道要治理國(guó)家，就要象做家里的事一樣認(rèn)真去做公家的事。前面講到他21歲時(shí)就千方百計(jì)動(dòng)員官府組織富人捐款救濟(jì)災(zāi)民。他當(dāng)了湖北地方官以后，有次家里有困難寫(xiě)信給他，他回信的意思是我當(dāng)巡撫掌握官府的錢(qián)只能公用，不能私用。他是如此公私分明。說(shuō)明他確實(shí)是能“齊家”。特別是當(dāng)時(shí)在和湘軍的關(guān)系上，胡林翼作為主政湖北的官員，他考慮的是清朝國(guó)家安定這個(gè)大局，所以他盡力把湖北作為湘軍的后勤基地，為湘軍提供糧食和補(bǔ)充兵源。在湘軍后勤保障嚴(yán)重困難的時(shí)候，胡林冀甚至把家里的糧食都用去支援湘軍打仗。沒(méi)有胡林翼的大局觀念 及湖北的支持，湘軍不可能取得這么大的成就，也成就不了當(dāng)時(shí)的曾國(guó)藩。而胡林翼與曾國(guó)藩并沒(méi)有上司和下屬的關(guān)系，這里充分說(shuō)明胡林翼有以國(guó)家為重的大局觀。

五是胡林冀能正心做人。正心是什么？就是強(qiáng)調(diào)自己的品行的端正。他有三句話：第一句是：“欲正人心，引為己用”，這是說(shuō)要正別人之心， 首先要正自己之心；要懂得嚴(yán)格要求自己，以身作則，自己帶頭端正品行。第二句話是講在正心的具體踐行上，他強(qiáng)調(diào)“以做百姓之心做官"，就是說(shuō)你當(dāng)官了，要以百姓的心襟來(lái)做官，不要高高在上，趾高氣揚(yáng)，不要成為老百姓的老爺，要關(guān)心百姓疾苦。他還有一句話是“不以國(guó)家一錢(qián)以自肥"，即不要以公家的東西，哪怕一個(gè)銅錢(qián)來(lái)肥自己。這就是當(dāng)官不要謀取私利，也就是要如周敦頤所說(shuō)的“出淤泥而不染”。正心做人就是我們所說(shuō)的修身。他的修身就做到了以上三個(gè)方面。

第二，把握住胡林翼精神的歷史價(jià)值。

胡林翼精神的歷史價(jià)值，就是中國(guó)古代文人修身、齊家、治國(guó)、平天下的精神價(jià)值。我們讀岳陽(yáng)樓記，到現(xiàn)在都忘不了范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；居廟堂之上的官員不要忘了老百姓，居江湖之遠(yuǎn)的黎民百姓不要忘了國(guó)家。正是這種精神，提醒我們現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部們要當(dāng)好官，做好人；就是普通民眾也要懂得天下興亡，匹夫有責(zé)。中華民族之所以五千年能夠經(jīng)久不衰，大家思考這樣一個(gè)問(wèn)題——古代有四大文明古國(guó)，為什么只有中華民族能夠五千年不衰亡呢？這就是我們以家國(guó)情懷為核心的民族精神一直延續(xù)到現(xiàn)在，它把中國(guó)人民緊緊凝聚在一起。有了家國(guó)情懷，大多數(shù)執(zhí)政者盡心盡力為國(guó)家辦事，為老百姓做事。當(dāng)國(guó)家有難或外族入侵的時(shí)候，有顏真卿、岳飛、文天祥這樣一批官員能夠沖到前面，不顧生命，為國(guó)家民族利益勇于犧牲。李綱是這樣，范仲淹也是這樣。我們都知道的蘇軾，他在杭州當(dāng)官就為杭州西湖修堤，到惠州又為惠州修堤，治理湖水，造福百姓。有了這么一種精神，所以中華民族能夠五千年經(jīng)久不衰。

而西方人就缺乏這種精神。這是為什么？古代西方一個(gè)民族占領(lǐng)一個(gè)地方三、兩百年以后，另外一個(gè)民族打過(guò)來(lái)了，把前面這個(gè)民族趕跑或殺絕，把該民族的文化毀滅掉再推廣本民族的文化。再過(guò)幾百年以后，又有外來(lái)民族打來(lái)了，又是把前朝滅掉，把文化毀掉。所以 現(xiàn)在的西方人不知道他們的遠(yuǎn)古祖先是誰(shuí)，也不知道他們的祖先來(lái)自哪里。就如現(xiàn)在的埃及不是古代的埃及，現(xiàn)在的印度人看不到古印度的文字和思想一樣。只有我們現(xiàn)在的中國(guó)人能夠和古人對(duì)話，和孔子對(duì)話，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化不同于西方文化的原因。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是以家國(guó)情懷為核心的民族精神能夠一直延續(xù)到現(xiàn)在，并深深影響到當(dāng)今時(shí)代的政府官員和老百姓。胡林翼的思想也就跟范仲淹、文天祥等人的思想一樣融入了中華民族傳統(tǒng)文化的源流之中。他的思想能為我們當(dāng)下乃至今后提供巨大正能量。所以我們有理由也有責(zé)任要傳承弘揚(yáng)他的思想。

第三，把握住胡林冀精神的現(xiàn)實(shí)意義

今天 我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承胡林翼的精神，有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？應(yīng)該說(shuō)，胡林翼的思想能為我們今天應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)諸多困難提供許多有價(jià)值的思考。

昨天我們?cè)仙洪L(zhǎng)講，目前以美國(guó)為首的西方，動(dòng)員這么多國(guó)家一起來(lái)對(duì)抗中國(guó)，所以我很同意袁院長(zhǎng)的觀點(diǎn)，我們現(xiàn)在面臨的國(guó)際形勢(shì)某種意義上是改革開(kāi)放以來(lái)最為復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)。國(guó)內(nèi)情況也很復(fù)雜——一是疫情的影響沒(méi)有消失，二是經(jīng)濟(jì)下滑的壓力嚴(yán)重存在，第三是我們的官員隊(duì)伍是不是都像胡林翼那樣有家國(guó)情懷？有些領(lǐng)導(dǎo)干部工作不敢承擔(dān)責(zé)任，無(wú)作為，亂作為的現(xiàn)象是同時(shí)存在的。我是過(guò)來(lái)人了，我們看得清楚，有的領(lǐng)導(dǎo)干部為了圖個(gè)人升遷急功近利，造成的經(jīng)濟(jì)損失大得嚇人。還有就是我們思想領(lǐng)域的問(wèn)題更加值得人們關(guān)注和警惕。有個(gè)中央美院畢業(yè)全國(guó)著名的藝術(shù)家畫(huà)的袁隆平是一個(gè)丑化形象；有的書(shū)法家寫(xiě)的書(shū)法不是正大氣象，而是丑書(shū)；這完全是一種病態(tài)的審美觀吧。中南大學(xué)湘雅附二醫(yī)院的劉翔峰，作為一個(gè)醫(yī)生，他行醫(yī)的目的不是為了救死扶傷，而是為了掙錢(qián)發(fā)財(cái)，比如今年賺錢(qián)五十萬(wàn)覺(jué)得還不夠，明年要搞一百萬(wàn)，后年要搞到一百三四十萬(wàn)。當(dāng)醫(yī)生不以救死扶傷為宗旨的時(shí)候，當(dāng)知識(shí)分子不懂得以傳遞正能量為榮的時(shí)候，當(dāng)藝術(shù)家不知道以美來(lái)喚醒大家的信念的時(shí)候，我們這個(gè)民族的價(jià)值觀會(huì)有多危險(xiǎn)。所以在這個(gè)時(shí)候，我們更有必要來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們的紅色文化、國(guó)家的戰(zhàn)略部署緊緊融合在一起，形成強(qiáng)大的合力，以使我們國(guó)家克服當(dāng)前的困難順利前進(jìn)，順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

這就是弘揚(yáng)胡林翼高尚品德的意義，也是我們搞這次主題讀書(shū)會(huì)的目的所在。我認(rèn)為我們每一個(gè)學(xué)友參加這個(gè)活動(dòng)以后，當(dāng)思考自己在人生的道路上干什么，怎么去干的問(wèn)題時(shí)，多從胡林翼的所作所為，所言所行里面吸取一些營(yíng)養(yǎng)，把我們個(gè)人的奮斗目標(biāo)和國(guó)家民族的偉大事業(yè)緊密結(jié)合在一起，在民族振興的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自身價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

彭崇谷，著名的文化學(xué)者，詩(shī)人、賦作家、書(shū)法家、畫(huà)家。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南省詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)院院長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)湖南分會(huì)會(huì)員、中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)客座教授、湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。其創(chuàng)作的文學(xué)作品《三江源賦》被編入《大學(xué)語(yǔ)文》教材，《湘江賦》編入中學(xué)《中華文化基礎(chǔ)教材》。曾任湖南省衡陽(yáng)市市長(zhǎng)、湖南省省委組織部副部長(zhǎng)、省人力資源和社會(huì)保障廳廳長(zhǎng)、省編辦黨組書(shū)記。

來(lái)源：新湖湘讀書(shū)