楊金鳶藝術(shù)簡(jiǎn)介

楊金鳶，漢族，1958年1月出生，湖南洞口人，湘潭大學(xué)畢業(yè)。先后任省職工教育辦公室干事，省委辦公廳副處級(jí)秘書(shū)，秘書(shū)處副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)，省委辦公廳廳務(wù)會(huì)成員、副廳級(jí)督辦員，省青年聯(lián)合會(huì)副主席（兼），省廣電局副局長(zhǎng)、局長(zhǎng)，現(xiàn)任省委宣傳部副部長(zhǎng)。1997年獲湖南省“十佳秘書(shū)工作者”稱(chēng)號(hào)；2013年獲“廣電全國(guó)十佳理論人才”稱(chēng)號(hào)；被湖南省政府和國(guó)家國(guó)電總局分別記一等功一次。湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湘潭大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)兼職教授，當(dāng)代青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。發(fā)表上百萬(wàn)字理論文章，中國(guó)新聞在線、中國(guó)廣播電視學(xué)刊、湖南日?qǐng)?bào)、新湘評(píng)論皆有刊登發(fā)表。

                         賢豪多共墨為徒  筆下自有煙云飛

                         ——走進(jìn)楊金鳶的書(shū)法世界   文/小龍

    楊振寧在《中國(guó)文化與科學(xué)》中說(shuō)：“中國(guó)文化的核心，是哲學(xué)；中國(guó)文化核心的核心，是書(shū)法。”書(shū)法是易學(xué)難精的藝術(shù)。作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度，不像現(xiàn)代藝術(shù)那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠(chéng)然，既定的法度有時(shí)會(huì)將書(shū)法限制死板，但是一流的書(shū)法家都是從法度中走出來(lái)的?！按┲鴿h唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采”，與古人神交，和前賢談心，承古出新，唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書(shū)法大家。

    在楊金鳶先生的書(shū)法世界里，即是秉著“與古人對(duì)話、暢書(shū)法遨游，審煙云之美、琢筆墨意趣”的概念。走近他的書(shū)房，足以讓眼前一亮，令人震撼。書(shū)架上都是琳瑯滿目的大部分書(shū)法字典和林林總總的拓本帖子，從于右任到二王，從懷素到孫過(guò)庭，從趙孟頫到何紹基，比比皆是。先生說(shuō)與書(shū)法結(jié)緣，在于心里的那份鐘愛(ài)，從小就對(duì)書(shū)法有著不可阻擋的興趣和動(dòng)力。大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入省直機(jī)關(guān)工作后，雖是工作繁忙，卻未曾懈怠這份鐘愛(ài)，閑暇之余總能找到提筆就墨的樂(lè)子。這份樂(lè)子，是純?nèi)坏?，是怡然自得的恬淡。除?995年加入的當(dāng)代青年書(shū)法家協(xié)會(huì)之外，先生至今都未曾加入別的書(shū)法組織和協(xié)會(huì)。在他看來(lái)，無(wú)視名利，不重頭銜的書(shū)法才有助于修身養(yǎng)性，浮躁的人是學(xué)不了書(shū)法的，必須全身心的投入，物我兩忘，創(chuàng)作過(guò)程中如癡如醉，遨游在藝術(shù)的海洋，其樂(lè)無(wú)窮。同時(shí)，在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，就好比是跟古人的一種對(duì)話交流，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，想像古人在寫(xiě)這些字時(shí)是什么心態(tài)，是什么社會(huì)情形，達(dá)到一種身心的超越，豈不樂(lè)哉？

    先生勤學(xué)，眼到手到心到。先生的書(shū)法作品以草為主，也寫(xiě)行書(shū)榜書(shū)。其草書(shū)字字有據(jù)，雋拔清麗，其行書(shū)比較妍美，筆耕不俗，法度脫胎于二王虔禮，也有趙字、米字韻味。是臨帖和書(shū)譜的結(jié)合，有行書(shū)筆意，用草書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)謀字，豪放灑脫。難能可貴的是先生不僅勤于臨帖，更對(duì)帖中的每個(gè)字體都有研究。在諸多書(shū)法大字典里，先生喜歡將書(shū)法中的文字進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)每種書(shū)體對(duì)每個(gè)字的結(jié)構(gòu)詮釋都有所不同，并擇其善者而學(xué)之，進(jìn)而承古而樹(shù)今。先生強(qiáng)調(diào)，只有繼承傳統(tǒng)，才有可能創(chuàng)新。草書(shū)法度森嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)的欹正、順逆、縈帶、使轉(zhuǎn)、朝輯、移位、簡(jiǎn)捷、增損均不能逾矩。與真書(shū)比較，大多數(shù)的字都有一個(gè)點(diǎn)劃、順逆、結(jié)體不同，為歷代書(shū)法家約定俗成的寫(xiě)法。記字符必須下苦功夫，要能背草訣歌。細(xì)微的差別就不是同一個(gè)字了。只有深入鉆研、反復(fù)比對(duì)練習(xí)才能游刃有余。先生的筆法追求平正、妍潤(rùn)、流暢、瀟灑、自然；在章法法度中錯(cuò)落有致、顧盼生輝，輕、重、濃、淡、枯、潤(rùn)兼?zhèn)?，呈現(xiàn)形神內(nèi)斂之美學(xué)風(fēng)格。無(wú)論用筆結(jié)體、點(diǎn)劃，磊磊峻厚，清麗俊雅，見(jiàn)肉見(jiàn)骨，讓人感到端莊曠朗之氣撲面而來(lái)，不由得肅然起敬。懷素的豪氣奔放，孫過(guò)庭的妍潤(rùn)堅(jiān)勁，于右任的含蓄淡雅，都在先生的作品中若隱若現(xiàn)。

    榜書(shū)是當(dāng)代流行起來(lái)的作品形式。榜書(shū)字大，難度也大。孫過(guò)庭的書(shū)譜中有這樣一句話，叫做“題勒方幅，真乃具先”，這里的方幅，就是扁額，大字，提倡扁額要用真書(shū)來(lái)寫(xiě)。所以，先生榜書(shū)在筆法和結(jié)字上都接近楷草，有些榜書(shū)作品也適當(dāng)用了行書(shū)的筆意，把它寫(xiě)得筆墨飽滿，厚重端莊。寫(xiě)榜書(shū)需要深厚的書(shū)法基礎(chǔ)，腰功、臂力、審美、眼、腦、心、手全面結(jié)合。創(chuàng)作環(huán)境氣場(chǎng)都尤為重要，榜書(shū)不是誰(shuí)都能寫(xiě)的了的，需要具備綜合條件完成。先生的榜書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)重骨有變化，似如創(chuàng)鑄鐵之雄風(fēng)，用筆大氣，給人以凝重、遒勁、堅(jiān)毅潑辣之美感。文人的風(fēng)范付諸于筆端，藝術(shù)的靈感藏于心中，落筆之時(shí)，早已書(shū)在胸中，淋漓盡致地融入墨與紙的共舞，筆法、墨法、章法的巧妙呼應(yīng)，完美的體現(xiàn)出中華民族文化藝術(shù)的精髓，文化藝術(shù)的神韻。

    先生好學(xué)，此樂(lè)何極。先生職場(chǎng)敬業(yè)少暇，但每天都會(huì)抽時(shí)間在自己的書(shū)房看看作品集，或臨帖，或讀帖，并且下了異于常人的功夫。中國(guó)書(shū)法有幾千年的歷史，歷代法帖浩如煙海，真草隸篆，林林總總。臨什么帖，怎么臨，臨到什么程度，從中取何法，入帖出帖，學(xué)問(wèn)很大。很多人寫(xiě)了多年的字，終究寫(xiě)成自由體，或是臨帖不夠，或是臨帖不得方法，或是沒(méi)選對(duì)臨帖對(duì)象。先生臨的法帖很多，古人和今人的都臨。無(wú)論真行草隸?？瑫?shū)方面，顏歐柳趙，最終在草書(shū)方面，臨的就更多了。不過(guò)，先生重在師前人之神，不師前人之形。王羲之、王獻(xiàn)之、懷素、孫過(guò)庭、智永、米芾、趙孟頫、董其昌都有涉獵，臨得多、功夫下得大的是孫過(guò)庭和于右任的。臨帖是為了取法，“取法乎上”，是書(shū)界的流行說(shuō)法，但在先生看來(lái)，“取法乎上”是重要的，同時(shí)還要“目的明確”。有目的取法。先生正確地認(rèn)識(shí)到，習(xí)書(shū)者，不在臨帖上下足功夫是肯定不成的。中國(guó)的書(shū)法有質(zhì)的規(guī)定性。猶如書(shū)法創(chuàng)新是篇大文章一樣，習(xí)書(shū)的讀帖臨帖也是一篇大文章，這兩篇文章都難寫(xiě)，但作為書(shū)法人，又必須過(guò)得去這兩個(gè)關(guān)，做好這兩篇大文章。在先生看來(lái)，書(shū)法即是詮釋著人生演繹著人生，人生不可能光是快樂(lè)，五味雜陳，各種境遇都有。先生的人生態(tài)度是積極向上的，心境是豁達(dá)的，再大的困難，甚至災(zāi)難，都沒(méi)有磨滅過(guò)理想，習(xí)書(shū)是個(gè)苦差事，吃不了苦，就體會(huì)不出其中的樂(lè)，先生能夠以苦為樂(lè)，把痛苦轉(zhuǎn)化成快樂(lè)。先生說(shuō)，痛苦和快樂(lè)是一對(duì)孿生兄弟，是十分具體的身心體驗(yàn)，任意揮灑的時(shí)候，書(shū)寫(xiě)過(guò)程是快樂(lè)的；當(dāng)創(chuàng)作出一副好的作品時(shí)，是快樂(lè)的；當(dāng)看到友人得我的作品高興時(shí)，是快樂(lè)的。書(shū)家有三樂(lè)，書(shū)寫(xiě)樂(lè)，忘我樂(lè)，感惠徇知樂(lè)。先生的習(xí)書(shū)歷程，即是詮釋著此中的快樂(lè)。

    先生精學(xué)，并求得其所。書(shū)法之重點(diǎn)在于兩點(diǎn)：其一，是習(xí)書(shū)之人的品行。心正則筆正。人品不高，筆墨無(wú)法，什么人寫(xiě)什么字。明末清初名醫(yī)、文學(xué)家 、書(shū)法家傅山先生在《作字示兒孫》中講：作字先做人，人奇字自古；綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)；未學(xué)顏公書(shū)，先讀顏公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜?！稌?shū)道》中說(shuō)：“自來(lái)書(shū)品，視其人品。故無(wú)學(xué)不足以言書(shū)，無(wú)品尤不足以言書(shū)，此書(shū)道之理也?！毕壬淖髌芬话銓?xiě)唐詩(shī)宋詞、儒道莊經(jīng)典比較多，還有人生感悟的獨(dú)白、修身齊家的箴言、勵(lì)志祈福的祝語(yǔ)，重文化底蘊(yùn)，從不寫(xiě)流行口號(hào)。書(shū)法本身講求內(nèi)涵，有啟迪有教育意義。先生喜歡靜水流深，光風(fēng)霽月的境界，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，蘊(yùn)藏大智慧，直抒開(kāi)闊的心胸境傳遞正能量，書(shū)諦正本清源，童心原本，“外師造化中得心源”。其二，是苦練之后的書(shū)卷氣。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。歷史典故記載：（王羲之）臨池學(xué)書(shū)，池水盡染。筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管， 墨磨萬(wàn)挺，不做張芝做索靖。民國(guó)大書(shū)法家沈尹默說(shuō)“學(xué)書(shū)十年，當(dāng)有小成”，隋代智永禪師學(xué)書(shū)法四十年不下樓。退筆千管未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。在先生的意識(shí)里，個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)關(guān)乎書(shū)法成就，宋代黃庭堅(jiān)有言“士大夫處世可以百為，唯不可俗”，如何去俗，就要多讀書(shū)，提高自己的學(xué)養(yǎng)和內(nèi)涵，書(shū)法到了高階段，寫(xiě)的其實(shí)是思想，是氣質(zhì)，是學(xué)識(shí)，是情緒，是一種精神和人格修養(yǎng)的表達(dá)。先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知也不是一般人能夠理解的，不為功利，不為虛名，好寫(xiě)字，寫(xiě)好字，已成先生一種生活常態(tài)，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是 “躲進(jìn)書(shū)齋成一統(tǒng)，管它春夏與冬秋”的書(shū)齋生活。使其與“浮世”有點(diǎn)距離，能免俗。二是社會(huì)責(zé)任感，在多年的習(xí)書(shū)過(guò)程中，使先生又感覺(jué)到了作為一個(gè)習(xí)書(shū)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。用歐陽(yáng)中石老師的話來(lái)說(shuō)，就是“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需”、“積學(xué)升華，書(shū)文結(jié)晶”。正是在這樣的書(shū)學(xué)思想指導(dǎo)下，先生努力使自己的習(xí)作能夠符合時(shí)代的要求，作品不做商品，同仁朋友若喜歡索求，便欣然相贈(zèng)，求得共享之樂(lè)。既提高書(shū)作質(zhì)量，又提高理論和學(xué)識(shí)素養(yǎng)，同時(shí)在書(shū)道即書(shū)德上做得清正，高雅，唯一的一次作品拍賣(mài)，得款一萬(wàn)多元，是專(zhuān)為贊助大學(xué)貧困學(xué)生而為。

    楊振寧的《中國(guó)文化與科學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法藝術(shù)占據(jù)中國(guó)文化特殊的位置。而楊金鳶先生，則是身體力行地驗(yàn)證著這個(gè)文化核心之核心的無(wú)窮魅力，賢豪多共墨為徒，筆下自有煙云飛。愿先生懷揣赤子之心，在藝術(shù)創(chuàng)作中一如既往的恬淡悠然。